「那時候，有人帶著小孩子來見耶穌」——這是一次快樂的打斷！夫子剛剛為基督徒家庭奠定了堅實的根基；現在，圍繞在祂身邊的一群人中，加入了一隊母親，有的懷抱嬰兒（因為路加福音明確提到嬰兒），有的牽著孩子的手，來領受祂的祝福。門徒似乎沒有意識到這次到來的及時性。儘管在迦百農受過偉大的教導，他們的心仍未向羊群中的小羊敞開。他們既不顧母親的感受，也不顧孩子的權利，便「責備那些帶著孩子來的人」（Mar_10:13），並示意他們離開。這傷了救主的心，這點顯現在祂的回答中，其表達不悅的語氣比我們翻譯中所顯示的更強烈；而在第二卷福音書中，明確提到耶穌「就惱怒」。我們怎能足夠感謝主那份深切的惱怒呢？一位著名的基督教反對者最近問道，人們是否應該接受那位在某處微笑的仁慈和平的耶穌，還是那位在另一處皺眉的嚴厲審判者——其明顯的含義是兩者不可能同時接受。任何有智慧的人若認為基督不能根據場合需要而表現出溫柔或嚴厲，且不自相矛盾，這實在令人驚奇；但這裡有一個例子，嚴厲與溫柔在同一個行動中融合在一起：誰能說它們之間有絲毫的不相容呢？祂對門徒感到惱怒；祂的心對孩子充滿了溫柔：在那情感交織的時刻，祂說出了那句不朽的句子，這些最崇高、如今最為人熟知的家常話：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」
婦女的權利在追溯到男女最初創造的婚姻律法中已得到隱含的教導；婦女的待遇已從門徒那種會趕走母親的粗魯中得到辯護；而這種對孩子的接納，以及這些歡迎所有這樣的小孩子進入天國的話語，正是兒童權利與特權的憲章。顯然，基督不僅向所有信徒，也向他們的子女敞開了天國。這裡的「天國」在本福音書中一貫是指基督來到世上所要建立的屬天國度，這一點不可否認；但從救主的話語中可以得出一個非常合理的推論：既然孩子被承認在世上的國度中有其地位，那麼那些在童年時期就離開塵世的孩子，在天上的國度中肯定也會得到同樣確切而熱誠的歡迎。
「聖潔引向至聖所，國度本為一體。」
門廊在地上，宮殿在天上；我們可以確信，所有君王在門廊所承認的人，在宮殿中也必受歡迎。
主這些話語對那些不分青紅皂白地對待孩子，彷彿他們全都死在過犯罪惡中的人，是何等的責備！當祂羊群中的小羊，那些可能從嬰兒時期就屬於祂的孩子，被教導說他們已經完全失喪，除非經歷某種對他們而言只是無名奧秘的非凡改變，否則必永遠沉淪，這該是何等令救主傷心！認為孩子通常需要被強拉到救主面前，或被嚇唬著去信靠祂，這是一個錯誤：他們所需要的是被「讓」他們來。對他們來說，來到祂面前是如此自然，他們所需要的只是非常溫柔的引導，最重要的是，不要做任何阻礙或挫傷他們的事：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「主這些話語對那些不分青紅皂白地對待孩子，彷彿他們全都死在過犯罪惡中的人」：本段反映了對嬰兒洗禮及兒童屬靈地位較為樂觀的立場（認為兒童在恩典之約內）；其他宗派如浸信宗或部分改革宗強調「唯獨信心」與「重生」的必要性，主張兒童亦需經歷悔改歸信的過程，而非預設其已屬於救恩。